فرهنگ و زبانهای باستانی ایران

روي اين برج هم كتيبه دوزبانه پهلوي (متصل) عربي مربوط به اوايل دوره اسلامي پيدا شده.

روي اين برج كتيبه دوزبانه پهلوي (متصل) عربي مربوط به اوايل دوره اسلامي پيدا شده.

من درد در رگانم

حسرت در استخوانم

چيزي نظير آتش در جانم پيچيد

سرتاسر وجود مرا چيزي به هم فشرد

تا قطره اي به تفتگي خورشيد جوشيد از دو چشمم!

از تلخي تمامي درياها

در اشك ناتواني خود ساغري زدم.

خسته شدم از بس كه گفتم زبان مهم ترينه و زبان بخونيد و كسي گوش نكرد! خيال كرديد زبان نخونده قبول مي شيد؟

زهي خيال باطل!!!!

این جزوه 119 صفحه به همراه ترجمه ی بیش از 70 صفحه ی آن است به مبلغ 50000 تومان برای سفارش ایمیل بزنید یا تماس بگیرید

جلسه نخست و دوم کلاس ها در تهران برگزار شد. به بچه ها گفتم که اگر به حرفام گوش بدن حتما موفق می شن. خصوصا زبان خوندن از نون شب براشون واجب تره.

فرودگاه بين المللي مهرآباد، خيابان معراج، دانشكده صنعت هواپیمايي كشوري طبقه اول کلاس 3

فردا نخستین جلسه ی کلاس ها در تهران آغاز می شود. تا چه قبول افتد و چه در نظر آید....

كلاس ها و آزمون هاي كنكور كارشناسي ارشد

فرهنگ و زبان هاي باستاني

 روز پنچ شنبه 30 مهر ماه در تهران برگزار خواهد شد.

مکان: تهران فرودگاه مهرآباد، دانشکده صنعت هواپیمایی کشوری

از ساعت 2 بعد از ظهر

تلفن تماس:09177129730

به نقل از دکتر محمود طاووسی در نامه ی فرهنگستان بهار 1380

دکتر یحیی ماهیار نوّابی در یازدهم مهرماه 1379، دور از وطن و هنگامی که برای دیدار فرزندش به سوئد سفر کرده بود، بر اثر ایست قلبی، در حالی‏که همراه دخترش، میترا، عازم منزل بود بدرود زندگی گفت. خود او، آرزو داشت، نه در بستر بلکه ایستاده و بر پا بمیرد. باری، جامعه فرهنگی ایران، با از دست دادن او، از خدمتگزاری آگاه و پژوهنده‏ای توانا محروم ماند. روانش شاد.

استاد نوّابی ذهنی وقّاد و نظری تیزبین و دل‏بستگی کم‏نظیر به ادبیات و زبان و فرهنگ کهن ایران داشت؛ در کلاس درس، با نشاط و شادابی حضور می‏یافت و این حال را به شاگردانش القا می‏کرد. هرگز دمی از آموزش باز نایستاد. حتی، در دیدارهای دوستانه، هم‏کاران و شاگردانش، که بیشترشان خود به درجه کمال علمی رسیده بودند، از محضرش بهره‏مند می‏شدند و نکته‏ها می‏آموختند. هر دیدارش برای آنان مجلس درس بود.

استاد نوّابی در دهم دی‏ماه 1291، در یکی از خانواده‏های اصیل شیرازی، چشم به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی را در شیراز و تحصیلات متوسطه را در دارالفنون و دبیرستان البرز تهران گذراند. پس از اخذ مدرک لیسانس ادبیات، دوره دکتری آن رشته را نیز در 1325 در دانشگاه تهران به پایان برد و پایان‏نامه‏اش را درباره کتیبه بغستان (بیستون) نوشت. سال بعد، با درجه دانشیاری، در دانشکده ادبیات تبریز به تدریس پرداخت و، پس از دو سال، برای فراگرفتن زبان‏های باستانی ایران به اروپا رفت و سال‏های  

ادامه مطلب

برای تقویت زبان عمومی خودتان کتاب Essential words از مچموعه کتاب های بارونز را توصیه می کنم.

13 آبان (سیزده آبان) روز دانش آموز بر همه ی دانش آموزان پشاپیش مبارک باد.

آزمون تاریخ زبان فارسی به زودی  آماده خواهد شد. این آزمون هم مثل آزمون های قبلی به صورت پرسش های تکمیلی (جا خالی) خواهد بود.

عبدالمجيد ارفعى
ـ متولد ۹ شهريور ،۱۳۱۸ بندرعباس
ـ فارغ التحصيل رشته ادبيات و زبان فارسى از مدرسه دارالفنون
ـ اخذ دكترى از دانشگاه مؤسسه شرقى شيكاگو در سال ۱۳۵۳
ـ عنوان پايان نامه: زمينه هاى جغرافياى فارس براساس گل نوشته هاى تخت جمشيد
ـ همكارى با فرهنگستان ادب و هنر ايران در سال ۱۳۵۳
ـ همكارى با فرهنگستان زبان و ادب فارسى
ـ از مهم ترين كتيبه خوانان ايرانى
ـ مسلط بر زبان اوستايى و پهلوى
ـ راه اندازى تالار كتيبه هاى موزه ملى
ـ تحقيق و خوانش كتيبه هاى تخت جمشيد
ـ چاپ كتاب فرمان كوروش بزرگ (منشور كوروش)
ـ تشكيل تالار كتيبه ها در سال ۱۳۷۷ تا ۱۳۸۲
ـ همكارى با بنياد پژوهشى پارسه و پاسارگاد
ـ ترجمه متن هاى حقوقى بين النهرين از روى كتيبه ها
ـ همكارى با پايگاه پژوهشى شوش حسن ظهورى:۹ شهريور ۱۳۱۸ هواى بندرعباس آنقدر گرم شده بود كه همسر ارفعى در حالى كه باردار بود دست بچه ها را گرفت و راهى كوه «گنو» شد. همان جا بود كه عبدالمجيد به دنيا آمد و شايد تولد وى در كوهى نزديكى بندرعباس از همان كودكى سرنوشت او را با ايران باستان و گل نوشته  هاى ايلامى گره زد. عبدالمجيد ارفعى كودكى را در بندرعباس ماند و زمان مدرسه كه شد به يزد رفت. سال اول و دوم دبستان را در يزد خواند و سال هاى بعد را يك سال بندرعباس و باقى را در يزد خواند. سال ۱۳۲۸ پدر ارفعى خودش را به تهران منتقل كرد و زندگى وى در اين شهر آغاز شد. دبستان منوچهرى و بعد هم البرز مدارسى بود كه ارفعى در آن ها ادامه تحصيل داد تا فارغ التحصيل شد. در اين سال ها او با فرهنگ ايران باستان آشنا شده بود. ارفعى به علت پارگى چشم آخرين سال هاى تحصيل در مدرسه البرز رابه مدت يك سال از دست داد اما شادروان مجتهدى كه در آن دوران مدير مدرسه بود پذيرفت ارفعى مستمع  آزاد درس بخواند و چون دكتر اجازه تحصيل را داد او درس خواند و مدرسه را به پايان برد.
سال هاى ۱۳۳۲ او در كتابخانه ملى با نوشته هاى پورداوود آشنا شد و استاد متينى كه معلم ادبيات او بود الفباى فارسى باستان را به ارفعى آموخت. كتاب كارنامه اردشير بابكان مرحوم مشكور او را با زبان پهلوى آشنا كرد و ارفعى در همان سال ها اين زبان را از روى كتاب مشكور آموخت. زبان اوستايى را نيز وى از روى گات هاى پورداوود تمرين كرد و آن را نيز آموخت.
ادامه تحصيل در رشته ادبيات، در مدرسه دارالفنون دنباله تحصيل ارفعى شد و هنگامى كه كنكور داد در سه رشته حقوق، باستان شناسى و ادبيات فارسى قبول شد. با اين كه به تحصيل در رشته ادبيات فارسى و باستان شناسى علاقه زيادى داشت به اجبار خانواده راهى دانشكده حقوق شد اما سه روز بيشتر آن جا دوام نياورد و دوباره به دانشكده ادبيات زبان فارسى بازگشت. وقتى او وارد دانشكده شد با زبان هاى پهلوى و اوستايى به خوبى آشنايى داشت اما پس از پايان دانشكده چشم ديگر او به علت نزديك بينى پاره شد و دوباره او يك سال در خانه ماند.
سفر به آمريكا در مهرماه سال ۱۳۴۴ اتفاق افتاد. نخستين آشنايى ارفعى با استادان زبان هاى باستانى در اين سفر رخ داد و او به دانشگاه پنسيلوانيا در فيلادلفيا رفت. دو سال در اين دانشگاه به خواندن زبان آكدى مشغول شد و چون به زبان ايلامى علاقه داشت راهى دانشگاه مؤسسه شرقى شيكاگو شد. پيش از اين او به خواسته شادروان خانلرى و تأييد پورداوود زبان ايلامى را براى آموختن فارسى باستان انتخاب كرده بود و به همين خاطر وقتى به شيكاگو رفت آموختن اين زبان را آغاز كرد. با اين كه درس هاى زبان آكدى بيشتر بود اما او با اشتياق خواندن زبان ايلامى را دنبال مى كرد.
«هلك»، از مشهور ترين استادان زبان و خط ايلامى در دانشگاه شيكاگو درس مى داد و ارفعى نزد اين استاد نامى به تحصيل پرداخت. نخستين تماس هاى ارفعى با گل نوشته هاى ايلامى نيز در همين دانشگاه رخ داد. هلك در آن دوران هر شب چند تايى كتيبه خوانده شده را به ارفعى مى داد و او از روى متن ترجمه شده كتيبه ها را مى خواند. اين كار آنقدر ادامه داشت كه بعدها هلك كتيبه هاى خوانده نشده را به ارفعى مى داد تا در آماده سازى كتاب گل نوشته هاى باروى تخت جمشيد به او كمك كند. ارفعى هر شب آنها را مى خواند و صبح به استاد تحويل مى داد.
تيرماه ۱۳۵۳ ارفعى از رساله دكترى خود به عنوان زمينه هاى جغرافياى فارس براساس گل نوشته هاى تخت جمشيد دفاع كرد و با مدرك دكترى راهى تهران شد. مرحوم خانلرى كه در آن سال ها انتظار ارفعى را مى كشيد شرايطى به وجود آورد تا ارفعى در فرهنگستان ادب و هنر ايران مشغول به كار شد. همكارى ارفعى با فرهنگستان ۳ سال طول كشيد و در اين مدت ارفعى كتابخانه بى نظيرى را در اين فرهنگستان با كتاب هايى درباره تاريخ ايران و باستان شناسى تهيه ديد. در آن زمان خانلرى به خواست ارفعى دست وى را در خريد كتاب بازگذاشته بود و او موفق شد در مدت ۳ سال حدود ۴ميليون دلار كتاب خريدارى كند. در اين دوران بهار، صديقيان و مزدا پور هم گاهى در سفارش كتاب ها به او كمك مى كردند و به اين ترتيب كتابخانه اى به وجود آمد كه هنوز هم در پژوهشكده علوم انسانى نگهدارى مى شود.
در اين كتابخانه گنجينه عظيمى از مجلات، نوشته ها و مقالات  كتاب هاى متعدد درباره تاريخ ايران و جهان و گل نوشته ها و خط هاى خوانده شده وجود دارد.
حاصل كار ارفعى در فرهنگستان ادب و هنر انتشار كتاب فرمان كوروش بزرگ بود. در اين كتاب ارفعى موفق شد تا يك سطر از كتاب را بيشتر از بقيه مترجمان زبان پارسى بخواند و به همين علت كامل ترين نسخه موجود از ترجمه كتيبه كوروش بزرگ است. سفارش ترجمه اين فرمان را خانلرى به ارفعى مى دهد و او نيز براى اين منظور راهى انگلستان مى شود و با خود مولاژى از فرمان (منشور) كوروش را به ايران مى آورد. از اواخر دهه پنجاه ارتباط ارفعى با فرهنگستان زبان به پايان مى رسد و او نزديك به دو دهه از كار در مراكز مرتبط با حوزه كارى اش فاصله مى گيرد. «تا اين كه مرحوم كازرونى، رئيس سازمان ميراث فرهنگى از من دعوت به كار كرد.»
در اين ۲۰ سال ارفعى از مطالعه دست برنمى دارد و حتى شاگردانى را نيز تربيت مى كند. او شاگردانش را خودش انتخاب مى كرده و به آنها رايگان درس مى داده است. همچنين در اين دوران او به ترجمه متن هاى حقوقى بين النهرين از روى كتيبه ها مى پردازد.
روش كار كازرونى، ارفعى را براى برگشتن به كار دولتى راضى نمى كند و موجب مى شود تا او به كازرونى كه خواسته بود تا تالار كتيبه ها را در سازمان ميراث فرهنگى راه بيندازد پاسخ منفى بدهد.دوباره شغل آزادازسر گرفته مى شودتا اين كه مهندس بهشتى رئيس سازمان ميراث فرهنگى كشور شد.
بهشتى از ارفعى مى خواهد تالار كتيبه هاى موزه ملى را راه بيندازد. اين خواسته چندبارى تكرار مى شود تا اين كه ارفعى قبول مى كند به شغل دولتى بازگردد. در آن زمان تالار كتيبه هاى موزه ملى هنوز راه اندازى نشده بود و ارفعى به كمك دو نفر ديگر حتى قفسه هاى اين تالار را نيز خودشان نصب كرد. از آن جايى كه خريد كتاب دشوار بود و اين تالار كتابى در اختيار نداشت، بهشتى دستگاه فتوكپى در اختيار ارفعى گذاشت و او نيز با مراجعه به پژوهشكده علوم انسانى، كتاب هايى را كه ۲۰ سال قبل خودش سفارش داده بود گرفت و به همراه شاگردانش فتوكپى كرد.
كتابخانه پژوهشكده علوم انسانى به علت عدم آشنايى برخى مسئولان آن دچار ركود مى شود. ارفعى مى گويد: «از آنجايى كه اين كتابخانه ارتباط خود را با فروشگاه هاى بزرگ كتاب در خارج از كشور قطع كرده، بسيارى از نشريات آن اكنون ناقص مانده است.» در زمان همكارى ارفعى با پژوهشكده، وى با ۵۴ مجله خارجى همكارى مى كرد و هر روز مجلات متعددى به پژوهشكده مى آمد.
در زمانى كه ارفعى تالار كتيبه ها را راه مى انداخت، او شروع به خواندن گل نوشته  هايى كرد كه دانشگاه شيكاگو در سال ۱۳۲۷ به ايران بازگردانده بود و كامرون (استاد زبان ايلامى) آن را خوانده بود. اما هرگز آن را چاپ نكرده بود و ارفعى با اصلاح برخى بخش هاى ترجمه شده آن را به همراه ۱۳ كتيبه ديگر كه در تخت جمشيد نگهدارى مى شود خواند و به زير چاپ فرستاد.
سال ۱۳۸۲ ارفعى پس از چند سال ارتباطش را با موزه ملى قطع مى كند و به دنبال پژوهش هاى شخصى اش مى رود. از آن زمان تا امروز او در شوش و تخت جمشيد به فعاليت پرداخته است. از جمله مهم ترين فعاليت هاى ارفعى چاپ گل نوشته هاى باروى تخت جمشيد است كه همچنان آن را دنبال مى كند. اين گل نوشته ها توسط هلك خوانده شده اند اما هرگز او فرصت چاپ آن ها را پيدا نكرد. هلك تا لحظه مرگ حدود ۲۵۸۶ كتيبه را خواند كه با اين رقم بيشترين كتيبه را خوانده است. او در زمان حيات خود از ميان ۳۴۰ گل نوشته  تخت جمشيد تنها ۳۳ كتيبه را براى چاپ در نشريه اى فرانسوى فرستاد و باقى آن ها هنوز به چاپ نرسيده است.
ارفعى پس از آن كه موزه ملى را رها مى  كند، با انجام طرحى تصميم مى گيرد كتيبه هايى را كه در دانشگاه شيكاگو نگهدارى مى شود، بخواند و به همراه ۳۴۰ كتيبه خوانده شده به چاپ برساند. او در سال گذشته به آمريكا سفر مى كند و از حدود ۶۴۰ كتيبه كه متعلق به باروى تخت جمشيد است، عكسبردارى مى كند. ارفعى اكنون در حال خواندن اين كتيبه ها براى چاپ است.
همچنين همكارى او با بنياد پژوهشى پارسه پاسارگاد منجر به خوانده شدن كتيبه هاى خزانه تخت جمشيد شد كه در موزه همان جا نگهدارى مى شد. عبدالمجيد ارفعى در حال حاضر براى آجر نوشته هاى شوش و چغازنبيل شناسنامه تهيه مى  كند و همچنان همكارى خود را با بنياد پژوهشى پارسه و پاسارگاد ادامه مى دهد.
او اكنون كتاب ها و مقاله  هاى بى شمارى دارد كه در انتظار چاپ شان به سر مى برد.
برايش آرزوى طول و عمر و سلامتى داريم.

شاید بیشتر از هر کتاب پهلوی کارنامه ی اردشیر بابکان تا کنون به فارسی ترجمه شده است که سرگذشت اردشیر نخست ساسانی را بیان می کند. از جمله کسانی که این اثر را به فارسی ترجمه کرده اند می توان احمد کسروی، صادق هدایت، بهرام فره وشی و مهری باقری را نام برد.

 

ابتدا به نقل از saderi.ir :

عبدالامیر سليم در سال 1304 شمسي در خانواده اي روحاني به دنيا آمد. پدر وي حاج اقا شيخ محمد سليم بود. وي از كودكي در نجف اشرف به تحصيل دروس حوزوي پرداخت و در محضر مرحوم شيخ صدراي بادكوبه اي  به تحصيل مطول و معالم همت گماشت و در تهيه ي فهرست الذريعه آقابزرگ تهراني نقش بسزايي داشت. ايشان در جواني به درجه ي اجتهاد رسيد و در سال 1322 به تهران  آمده در جلسات سيد محمد بهبهاني شركت جست.

      ايشان در سال 1325 عازم تبريز شدند وضمن تدريس علوم  ديني و عربي به تحصيل دانشگاهي  پرداختند و بعد از اخذ ليسانس با درجه ي  ممتاز به  مدت چهار   سال به  دانشگاه  لندن رفته و مدرك دكتري در رشته ي زبان هاي ايراني ميانه و باستان گرفتند.

    ايشان پس از بازگشت  به ايران  تا آخر عمر به  تدريس در دانشگاه مشغول بودند. استاد سليم شخصيتي  بسيار نادر در زبانهاي پهلوي  و اوستايي و عربي بودند و در اين  زمينه  مقالات بسياري دارند. بنده (كريم صادري) سال ها در محضر آن نادره ي روزگار تحصيل كردم و همو استاد راهنماي من در دوره ي كارشناسي ارشد بود. اين دانشمند بزرگ در 25 تير ماه 1380 دارفاني را وداع گفت و در جوار رفيق گرمابه و گلستانش، شادروان عبدالعلي كارنگ درقطعه ي هنرمندان وادي رحمت تبريز  به خاك سپرده شد.

در ادامه ي مطلب در باره ي همين استاد گران مايه از قلم دكتر چنگيز مولايي در كتاب ماه ادبيات و فلسفه تير ۸۰ بخوانيد:

به نقل از مركز تحقيقات كامپيوتري علوم اسلامي

ادامه مطلب

تمام زرتشتیان ایران به صورت بومی متعلق به استان های یزد و کرمان هستند که گویش خاص خود را هم دارند. سال ها پیش ارباب جمشید سروشیان که خود یک زرتشتی بود فرهنگ لغت زرتشتیان کرمان را به چاپ رساند و در سال های اخیر خانم دکتر کتایون مزداپور فرهنگ زرتشتیان یزد و کرمان رل در پژوهشگاه علوم انسانی به چاپ رسانده

تنها در حدود ۵۰۰ لغت مستقل از فارسی باستان در کتیبه ها به دسا آمده که کنت در آخر کتاب old persian خود لغت نامه ی آن را آورده است. کریستسن بارتلومه نیز درکتاب فرهنگ ایرانی باستان Alte Iranishe Worterbuch این واژگان را آورده است

در اواخر قرن ۱۹ آقای ویلیام آبراهام جکسون که به ایران سفر کرده و سفرنامه ای نیز دارد دستور اوستایی را بر اساس مقایسه با دستور سانسکریت ویتنی به چاپ رساند که هنوز هم مورد استفاده ی دانشجویان این رشته است. این کتاب در ایران توسط خانم دکتر رقیه بهزادی ترجمه شده. کتای در آمدی بر دستور زبان اوستایی تالیف دکتر راشد محصل نیز از کتابهای خوب دستور اوستا به فارسی است. در جلد دوم کتاب راهنمای زبان های باستانی دکتر ابولقاسمی هم دستو اوستا به اختصار آمده است.

با به حد نصاب رسیدن متقاضیان کلاس های کنکور کارشناسی ارشد فرهنگ و زبان های باستانی در تهران تشکیل گروه نخست این کلاس ها در تهران قطعی شد و بلیط رفت و برگشت برای روزهای ۳۰ مهر و ۷ آبان را خریداری کردم. با امید به خدا روز پنجشنبه ۳۰ مهر از ساعت ۲.۳۰ تا ۳.۳۰ عصر یک جلسه ی رایگان معارفه و ثبت نام خواهیم داشت و از ۳.۳۰ عصر رسما جلسه ی نخست آغاز خواهد شد. محل تشکیل کلاس در نزدیکی فرودگاه مهرآباد خواهد بود.

دیشب سرکار خانم محترمی ار تهران با تلفن همراهم تماس گرفت وصادقانه گفت که دوست دارد در کلاس های تهران شرکت کند اما می خواهد تا از صحت ادعاهای این جانب با خبر شود و به همین خاطر از من خواست تا شماره تلفن برخی از شاگردانم را در اختیارشان قرار دهم تا در این باره از آن ها استعلام کنند. من هم این کار را برای ایشان انجام دادم.

در اینجا نام و نشان برخی ازشاگردان عزیزم را که در دانشگاه های تهران مشغول به تحصیل هستند برای جلب اطمینان دوستان تهرانی که در این آشفته بازار تقلب و دروغ و درویی حق دارند شک کنند.درج می کنم. شما می توانید با مراجعه حضوری به دانشگاه های مربوطه در باره ی صحت گفته های من در این وبلاگ از این دوستان به صورت رو در رو کسب اطلاع کنید.

سرکار خانم حسام پور سال دوم روزانه ی دانشگاه تهران(رتبه ی ۴)

سرکار خانم  صالحی سال دوم روزانه ی دانشگاه بهشتی

سرکار خانم  کیوان پور سال دوم روزانه ی دانشگاه بهشتی

سرکار خانم حمیدی  سال دوم روزانه ی دانشگاه بهشتی

جناب آقای اکبری سال دوم روزانه ی پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي

سرکار خانم  دباغ منش سال اول روزانه ی دانشگاه علامه

سرکار خانم  آزاد سال اول روزانه ی دانشگاه علامه

سرکار خانم  سمیعانی سال اول روزانه ی دانشگاه علامه

سرکار خانم  کامروا سال اول روزانه ی دانشگاه بهشتی

ضمن تقدیم این جملات پهلوی به دوستان عزیز آقا نوید و آقا فرهاد جوایزی به کسانی که بتواتتد متن را ترجمه کرده و بگویند مربوط به کدام یک از متون پهلوی است تقدیم خواهد شد. ضمنا به خاطر نارسایی هایی که به دلیل نداشتن فونت مناسب در آوا نویسی هست پوزش می طلبم

   hunar ud mardanagih pad stahmagih ud dusharmih ud drug adadistanih o xvesh kardan ne tuwan 

به دنبال درج مطلب "سرقت مطالب وبلاگم توسط دیگران" جناب آقای فرهاد نیلوفری این جانب را در قسمت نظرات با ادبیات شایسته ی خودشان مورد تفقد قرار دادند که لطف ایشان موجب شد تا دریابم که جناب آقا فرهاد هم یکی دو پاراگراف کوچک از نوشته های مرا به سرقت برده است و این است دلیل عصانیت ایشان! برای مشاهده ی پارگراف مسروقه اینجا را کلیک کنید و در قسمت های پایین صفحه این دو پاراگراف را مشاهده کنید...

"رشته ی فرهنگ و زبانهای باستانی نخستین بار در سال 1343 در دانشگاه تهران به همت استاد دکتر محمد مقدم بنیان نهاده شد و پس از آن در دانشگاههای شیراز و تبریز نیز این رشته تاسیس گردید. از استادان پیش کسوت این رشته که در این دانشگاهها تدریس می کردند می توان از محمد مقدم ، ابراهیم پورداوود ، صادق کیا ، پرویز ناتل خانلری ، یحیی ماهیار نوابی ، Sharp ، Frye و Humbach نام برد. در میان استادان برجسته ی نسل بعد که اغلب تحصیلات خود را در ایران و انگلستان به پایان رساندند نیز نام کسانی چون مهرداد بهار ، احمد تفضلی ، محسن ابوالقاسمی ،  بهمن سرکاراتی ، بدرالزمان قریب ، عبدالامیر سلیم ، محمود طاووسی  و ژاله آموزگار می درخشد.

 خوشبختانه ظرفیت پذیرش امسال کارشناسی ارشد فرهنگ و زبانهای باستانی نسبت به سالهای قبل خیلی بهتر شده. مثلا دانشگاههای شهر تهران پارسال تنها 13 نفر روزانه می پذیرفتند ولی با اضافه شدن دانشگاههای بهشتی و علامه این ظرفیت به ۳۶ نفر رسیده. در حال حاضر پذیرش روزانه این رشته ۶۰ نفر وشبانه ۳۳ نفر است.  ظرفیت روزانه دانشگاه شیراز 7 نفر و شبانه ی آن 4 نفر می باشد."

تصویر ایشان:

این دوست عزیز ساکن تبریز فارغ التحصیل کارشناسی مدیریت صنعتی و ظاهرا دانشجوی ارشد زبان های باستانی می باشند که در این زمینه حاضر به مشاوره ی رایگان با علاقه مندان هستند. از صمیم قلب برای ایشان آرزوی موفقیت دارم و به عنوان برادری بزرگ تر به ایشان توصیه می کنم که برای پیشبرد کار خودشان تنها به تلاش خودشان تکیه کنند نه تخریب دیگران. 

سرقت فرهنگی یکی از بی فرهنگی های رو به رشد در میان ماست. امروز که در اینترنت "فرهنگ و زبانهای باستانی" را جستجو کردم با کمال ناباوری به وبلاگي برخورد کردم که بدون ذکر منبع عینا یکی از پست های وبلاگ مرا کپی-پیست کرده و از قول خودش آورده است.

لعنت خدا بر او باد!

تصویر كپي پيست كننده اي كه خود را نويسنده ي  مطلب نشان ميدهد

جناب آقای نوید نیک کار

برای مشاهده ی مطلب مسروقه در وبلاگ آقا نويد اینجا را کلیک کنید.

برای مشاهده ی اصل مطلب در وبلاگ من اینجا را کلیک کنید.

 جالب است که نويد عزيز در ابتدا دم از وفای به عهد می زند ! به جمله های آغازین این دوست عزیز که تنها جمله هاییست که از خودشان آورده اند دقت کنید!

"در مطلب گذشته یاد آور شدم که امروز بنا به در خواست دوستان هم دانشگاهی و همچنین چند نفر از مخاطبان همیشگی و گرامی وبلاگ مطالبی را به جهت اطلاع رسانی در خصوص رشته ی فرهنگ و زبانهای باستانی منتشر خواهم کرد...."

هنگامی که خواستم این نوشته ي بالا را از ایشان  در اینجا نقل کنم متوجه شدم که این عزیز خود راه را بر کپی-پیست کردن از وبلاگ خودش بسته است(کافر همه را به کیش خود پندارد) و آنچه برای دیگران می پسندد برای خود نمی پسندد.

به نام خداوند جان و خرد

از آنجا که کلاس های حضوری در تاریخ ۳۰ مهرماه در تهران آغاز می شود از آن دسته دوستانی که تمایل به شرکت در این کلاس ها دارند تقاضا دارم تا جهت رزرو ثبت نام با شماره تلفن:۰۹۱۷۷۱۲۹۷۳۰ تماس بگیرند.

 

عنوان                                                             مبلغ(تومان)

اساطیر و ادیان ایران باستان                               ۲۵۰۰۰

تاریخ ایران باستان                                            ۱۴۰۰۰

تلفن کسب اطلاعات بیشتر:

۰۹۱۷۷۱۲۹۷۳۰

دروس مقطع کارشناسي ارشد

 

دروس پيش نياز      ارزش همه دروس 2 واحد است

 

زبان فارسي ميانه

زبان اوستايي

زبان فارسي باستان

فرهنگ ايران باستان

مقدمات زبانشناسي

روش تحقيق

 

 

 

 

 

 

دروس اختياري      ارزش همه دروس 2 واحد است

پهلوي اشكاني كتيبه اي

 

اساطير ايران

 

زبان سغدي

 

زبان سنسكريت 2

 

 

 

       

دروس اصلي  24 واحد     ارزش همه دروس 2 واحد است

اوستا 1: و نديداد                                             

اوستا 2:  يشتها 1                                        

اوستا 3:  يشتها 2                                          

نوشته هاي فارسي باستان                             

فارسي ميانه كتيبه اي                  

فارسي ميانه 1: اندرزنامه

فارسي ميانه 2: متون غير ديني

فارسي ميانه 3: متون ديني

فارسي ميانه ترفاني 1

فارسي ميانه ترفاني 2

پهلوي اشكاني ترفاني

      زبان سنسكريت 1                                          

 

 

پايان نامه

    4 واحد

ادامه مطلب